Hukum Membaca Bismilah Ketika Wudlu di Kamar Mandi

Gambaran Masalah

Telah maklum bahwa membaca basmalah disunnahkan setiap kali hendak memulai perbuatan baik. Namun, kemakluman itu akan berubah menjadi sebuah kebingungan saat kita berwudlu di kamar mandi (WC). Satu sisi kita dianjurkan membaca basmalah karena akan memulai perbuatan baik. Namun di sisi lain, kamar mandi biasa digunakan sebagai tempat buang hajat, sehingga tidaklah pantas jika asma Allah yang begitu mulia diucapkan di sana.

Permasalahan

1. Apakah membaca basmalah saat wudlu di kamar mandi tetap disunnahkan?

2. Jika tidak, adakah solusi agar tetap memperoleh pahala membaca basmalah?

Pendahuluan

Dzikir merupakan amal ibadah yang dianjurkan oleh syara' dalam kondisi bagaimanapun, kapan pun, dan di mana pun. Saat berdiri, duduk, bahkan berbaring sekalipun. Allah berfirman:

فَاذْكُرُواالله قياماوقعوداًوعلى جنوبكم

"Ingatlah Allah di waktu berdiri, di waktu duduk dan di waktu berbaring. " (QS. Al-Nisa:103) 

Namun, "li-kulli syai'in mustatsnayátun", segala sesuatu pasti memiliki pengecualian. Demikian pula masalah ini, ada beberapa tempat di mana dzikir tidak Iagi disunnahkan, bahkan makruh hukumnya. Salah satunya adalah saat seseorang berada di tempat-tempat yang dianggap kotor seperti kamar mandi atau jamban. Pengecualian ini dimaksudkan untuk menghindari kesan meremehkan asma' Allah Yang Maha Agung, nama-nama nabi, atau nama-nama malaikat yang tertuang dalam bacaan-bacaan dzikir.

Ketetapan hukum ini dilatarbelakangi sebuah hadits Rasulullah yang berbunyi:

أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل الخلاء وضع خاتمه

"Sungguh, ketika Rasulullah hendak masuk jamban, beliau meletakkan cincinnya." (HR. Ashhab al-Sunan, Ibn Hibban dan al-Hakim, dishahihkan oleh al-Tirmidzi)

Konon, Nabi melepas cincin beliau saat hendak masuk jamban karena cincin tersebut berukirkan kalimat "Muhammad Rasulullah"  sebagaimana tersurat dalam hadits:

فاتخدالنبى صلى الله عليه وسلم خاتمامن فضة نقشه محمد رسول الله

"Nabi membuat cincin dari perak yang terukirkan kata Muhammad utusan Allah. " (HR. al-Bukhari)

Dari dasar-dasar di atas ulama menarik kesimpulan, makruh membaca atau membawa sesuatu yang mengandung asma Allah al-A'dham, nama-nama nabi, atau nama-nama malaikat ke dalam tempat yang biasa digunakan untuk buang hajat seperti kamar mandi atau jamban.

Mengenai hukum membaca basmalah pada permulaan wudlu, para ulama berbeda pendapat. Sebagian pendapat menyatakan wajib, namun versi lain menyatakan sunnah.

Jika dikaitkan dengan persoalan membaca dzikir di kamar mandi, menurut pendapat pertama -yang menyatakan bahwa membaca basmalah pada permulaan wudlu adalah wajib- membaca basmalah tetap diwajibkan meskipun dilakukan di kamar mandi atau jamban. Sebaliknya, menurut pendapat kedua, membaca basmalah pada kondisi demikian tidak lagi sunnah, bahkan makruh. Pendapat ini beralasan memprioritaskan kemuliaan asma' Allah yang harus dijaga dari tempat-tempat kotor dan hina.

Meski demikian -masih mengikuti pendapat kedua-, bukan berarti gerbang pahala dzikir tertutup rapat. Kita masih memiliki kesempatan mendapatkannya dengan cara menyebut asma Allah dalam hati (dzikir bi al-qalb). Hanya saja dalam fatwanya, Imam al-Nawawi menyatakan bahwa pahala yang diperoleh dengan dzikir bi al-qalb bukanlah pahala berdzikirnya, melainkan pahala atas rasa mengagungkan dan memuliakan Allah dalam hati.

Jawaban

1. Membaca basmalah di kamar mandi saat memulai wudlu tidak disunnahkan, bahkan hukumnya makruh.

2. Agar tetap mendapatkan pahala, maka bisa dilakukan dengan membaca basmalah dalam hati (dzikir bi al-qalb).

Rujukan

بغيةالمسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي (ص 15) دار الفكر س ۱۹۹۰

فائدة) بسن للمتوضیء أن يتعوذ قبل التسمية ثم بعدهما الحمد لله الذي جعل الماء طهورة والاسلام نورا الحمد لله على الإسلام وتعمئه رب أعوذ بك همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحشرون ثم يتشهد وماينفع للوسوسة في أي أمر كان أن يضع بمناء على صدره ويقول سبحان الملك الحلاق الفعال سبعة {ان بشأ يذهبكم وبأت بخلق -إلى- عزیز اهش في ولا ينبغي أن يأتي بالأذكار الواردة في الوضوء وبعده في نحوالجوابي المعهودة لأنها صارت محلا للبول والقذر فيكره فيها الذكر كما قاله الحبيب القلب عبد الله الحدادوشد النكير على من نقل عنه خلاقه

حاشية الجمل (جا, ص 42) الجامع الفقه

( قوله وأن يقول عند وصوله إلخ ) أي سواء قضى حاجته أو لا دخل لها أو لغرض آخر وقوله وعند الصرافه أيإذا قضى الحاجة وإلا فلا يقول شيئا اه ح ف وعبارة القليوبي قوله غفرانك الحمد لله الذي إلخ هذا بالنسبةالقاضي الحاجة وأما غيره فيقول ما يناسب انتهي( توله أيضا وأن يقول عند وصوله ، أي قبل وصول ماينسب إليه ولو من أول دهليز طويل وإن كان دخوله لغير قضاء الحاجة کیا مراد قلیولي وعبارة حج أي وصوله لمحل قضاء حاجته أو لبابه وإن بعد محل الجلوس عنه فإذا غفل عن ذلك حتى دخل قاله بقلبه انتهت ولا مانع أن الله تعالى بحصنه کما إذا تلفظ به فلو كان الجني أطروشا فلا مانع أن الله تعالى يلهمه أن هذا ذکرالله تعالى بقلبه ولا يختص ذلك بالبنيان بل يقوله في الصحراء أيضا اه برماوي

فتاوى اللجنة الدائمة المجموعة الأولى (ج 5, ص ۹۱) مكتبة الشاملة

هل يجوز التسمية والتسبيح والتحميد والتكبير داخل الحمام أثناء الوضوء أم لا يجوز؟

ج : الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه وبعد يكره أن يذكر الله تعالى نطقا داخل الحمام الذي تقضي فيه الحاجة تنزيها لاسمه واحتراما له لكن تشرع له التسمية عند بدء الوضوء لأنهاواجبة مع الذكر عند جمع من أهل العلم 

الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي (ج 1, ص ۳۵)

وسئل رضي الله عنه عن قول الدوري لطف الله به في آخر باب مجالس الذكر من شرح مسلم ذكر اللسانحضور القلب أفضل من ذكر القلب انتهي فهل يؤخذ من اذكر الله بقلبه دون لسانه أنه ينال الفضيلة إذا كان معدو لا ؟ وهل إذا قرأ بقلبه اللسانه من غير عذر ينال الفضيلة أم لا؟ فأجاب بقوله الذكر بالقلب لا فضيلة گونه در متعبدا بلفظه وإنما فيه فضيلة من حيث استحضاره لعناء من تنزيه الله وإجلاله بقلبه وبهذا. بين قول النووي المذكور قولهم ذكر القلب لا ثواب فيه فمن نفى عنه الثواب أراد من حيث لفظه ومن أثبت فيه ثوابة أراد من حيث حضوره بقلبه كما ذكرناه فتأمل ذلك فإنه مهم ولا فرق في جميع ذلك بين المعذور وغيره والله سبحانه وتعالى أعلم