Hukum Tayammum bagi Buruh Pabrik yang Dapat Jatah Sedikit Waktu untuk Salat

Gambaran Masalah

Seiring dengan terpuruknya perekonomian Indonesia, masyarakat melakukan berbagai usaha demi menjalankan kewajiban memberi nafkah keluarga, memenuhi kebutuhan hidup, atau sekadar demi mendapat kenyamanan hidup mewah. Di sela-sela kesibukan pemenuhan kebutuhan tersebut, sebagai hamba yang patuh kita juga dituntut untuk menjalankan kewajiban syariat, utamanya shalat.

Persoalan pun muncul bagi karyawan-karyawan perusahaan karena umumnya perusahaan tidak memberi perhatian lebih terhadap nasib kepatuhan karyawan terhadap agama. Perusahaan hanya memberi waktu sangat minim untuk pemenuhan kewajiban agama.

PT. Alam Raya Jaya misalnya, hanya memberi waktu 15 menit untuk pelaksanaan shalat dzuhur bagi karyawan mereka. Padahal luas mushalla dan tempat wudlu yang tersedia tak sebanding banyanya jumlah karyawan yang mencapai ribuan. Hal ini menyebabkan banyak karyawan yang rela melepas kewajiban penghambaan mereka kepada Allah demi mempertahankan pekerjaan yang —menurut mereka menjadi satu-satunya pintu pemenuhan kebutuhan demi mempertahankan kelangsungan hidup.

Pertanyaan

Dalam keadaan seperti di atas, bolehkah para karyawan bertayammum agar bisa melaksanakan shalat?

Pendahuluan

Menurut sebagian ulama, bekerja memenuhi kebutuhan hidup sama pentingnya dengan mencari ilmu, Sebagaimana mencari ilmu, mencari pekerjaan juga memiliki beberapa fase hukum. Ada Yang wajib, sunnah, makruh dan bahkan ada pula yang haram, tergantung motif dan niat yang mendasarinya.

Bekerja untuk memenuhi kebutuhan pokok hidup diri sendiri, keluarga, dan agama hukumnya adalah wajib. Bekerja untuk menambah penghasilan sebagai media sedekah, silaturrahim, atau tujuan mulia lainnya termasuk kategori pekerjaan sunnah. Pekerjaan akan menjadi mubah jika motif yang mendasarinya adalah demi merasakan kenyamanan hidup mewah, dan menjadi haram jika dengan motif berlomba-lomba menumpuk harta dan menyombongkan diri dengan kekayaan yang dikeruk.

Secara pokok, media utama bersuci adalah air. Namun, mengingat air tak selamanya bisa diperoleh, islam pun menetapkan media lain untuk bersuci yakni debu -dengan bertayammum-. Faktor utama diperbolehkannya tayammum ada dua macam, yaitu:

Pertama; ketiadaan air karena kekeringan atau berada di daerah gersang. Dalam disiplin ilmu fiqh kondisi demikian dikenal dengan istilah faqd al-lzissy .

Kedua, ketidakmampuan menggunakan air sebab sakit, atau khawatir terhadap keselamatan diri atau harta benda dalam usaha mendapatkan air. Misalnya, air terdapat di daerah konflik, sarang hewan buas, atau medan yang terlalu sulit dijangkau. Dalam istilah fiqh kondisi demikian diistilahkan sebagai faqd al-syar 'i. Firman Allah swt:

وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مر ضى أوعلى سفر أوجاء أحد منكم من الغائط أولامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه

"Dan jika kamu junub Maka mandilah, dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan, lalu kamu tidak memperoleh air, maka bertayammumlah dengan tanah bau (bersih) usaplah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu.” (QS. Al-Maidah: 06)

 Rasulullah bersabda:

فضلناعلى الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة وجعلت لناالأرض كلهامسجداوجلت تربتها لنا طهورا إذا لم نجد الماء

“kita dilebihkan dari umat lain dengan tiga hal, barisanku dijadikan laksana barisan malaikat, bumi dijadikan untukku sebagai masjid (tempat beribadah) dan debu-debu yang berserakan di atasnya dijadikan sesuatu yang mensucikan ketika tidak menemukan air.” (HR Muslim)

Terkait dengan permasalahan di atas, faktor paling prinsip yang menjadi pertimbangan diperbolehkannya tayammum adalah bilamana taraf pekerjaan Itu walib -dalam arti sangat dibutuhkan untuk bisa keluar dari jurang kemiskinan-, maka sempitnya waktu, terbatasnya fasilitas wudlu, dan banyaknya karyawan dapat menjadi alasan diperbolehkannya melakukan tayammum. Sebab orang tersebut dapat dikategorikan sebagai orang yang dalam kondisi tidak mampu dan tidak kuasa untuk menggunakan air untuk bersuci.

Jawaban

Boleh, dengan catatan:

1. Pekerjaan tersebut termasuk pekerjaan wajib dan sangat dibutuhkan untuk memenuhi kebutuhan pokok diri sendiri dan keluarga.
2. Tidak ada pekerjaan lain yang dapat menggantikan pekerjaan tersebut. 
3. Adanya ancaman pecat jika melanggar prosedur PT.

Rujukan 

قمع الطغيان (ص 12)

وقال بعض العلماء طلب الكسب لازم كطلب العلم وهو أربعة أقسام فرض رشو كسب اقل الكفاية لنفسه وعياله ودينه ومستحبب وهوكسب الزائد على ذلك ليواسي به فقيرا أو يصل به رحما وهو أفضل من نقل العبادة ومباح وهركسب الزائد على ذلك للتقسيم و التحمل وحرام وهو کسب ما أمكن لتفاحركذا نقلبعضهم عن تحفة الملوك

كفاية الأخبار ج 1, ص :45) الهداية

ومن أسباب الاباحة أيضا ما اذا كان بقريه ماء ويخاف لو سعی الیه من سبع أو عدو عند الماء أو بخاف على ماله الذي معه أو المختلف في رحله من غاصب او سارق وان كان في سفبنة لو استتقى استلقي في البحر فله التيمم ففي ذلك كله ولو خاف الانقطاع عن الرفقة ان كان عليه ضرر فخلاف الراجح أن له أن يتيمم للوحشة

المجموع (ج2 ص246-247) الشاملة

فرع) إذا ازدحم جميع على بئر لا يمكن الاستقاء منها الا بالمناوبة لضيق الموقف أو لاتحاد آلة الاستقاء ونحو ذلك فان كان يتوقع وصول النوبة إليه قبل خروج الوقت لم يجز التيمم وان علم أنها لا تصل إليه الا بعد خروج الوقت قد حكي جمهور الخراسانيين عن الشافعي رحمه الله أنه نص علي أنه يصبر ليتوضأ بعد الوقت وانه تص فيما لو حضر جمع من العراة وليس معهم الأثوب يتناوبونه وعلم أن السنوية لا تصل إليه الا بعد الوقت، أنه يصبر ولا يصلى عاريا ولو اجتمعوا في سفينة أو بيت ضيق وهناك موضع يسع قائما فقط نص أنه يصل في الحال قاعدا واختلفوا في هذه النصوص علي طريقين أظهرهما وهي التي قال بها الشيخ أبو زيد المروزی وقطع بها صاحب الابانة ونقلها عن الأصحاب مطلقا أن المسائل كلها على قولين أظهرهما يصلي في الوقت بالتيمم وعاريا وقاعدا لانه عاجز في الحال والقدرة بعد الوقت لا تؤثر گا لو كان مريضا عاجزا عن القيام واستعمال الماء في الوقت ويغلب على ظنه القدرة بعده فانه يصلي في الوقت قاعدا وبالتيمم فعلى هذا القول لا أعادة عليه في المسائل كلها المريض وكر أمام الحرمین احتمالا في وجوب الاعادة على المصلى قاعدا لندوره وذكر البغوي في وجوب الاعادة عليهم كلهم قولين وقال أصحهما تجب كالعاجز التي معه ماء لا يجد من يوضئه فأنه يتيم ويصلي ويعيد والمذهب الصحيح المشهور ما قدمته أنه لا أعادة عليهم لانهم عاجزونفي الحال وجنس عذرهم غير نادر بخلاف ما قاس عليه البغوي والقول الثاني من أصل المسألة يصير إلى ما بعد الوقت لأنه ليس عاجزا مطلقا والطريق الثاني تقرير النصوص والفرق بان أمر القيام اسهل من الوضوء والستر ولهذا جاز تركبه في النافلة مع القدرة ولم يجز فيها العري والتيمم مع القدرة على الستر والماء وهذا الفرق مشهور قاله القفال والأصحاب وضعفه امام الحرمين بأن القيام ركن في الفريضة فلا ينفع تخفيف أمره في النقل قال الرافعي وللقارق أن يقول ما كان واجبا في الفرض والنقل أهم ما وجب في أحدهما هذا هو المشهور في حكاية النصوص وقال جماعة كثيرة من الاصحاب لا نص للشافعي في مسألة البئر ونص في الاخريين على ما سبق فمنهم من تقل وخرج قولين في المسألتين ومنهم من قرر النصين وفرق بوجهين سبق والثاني أن للقيام بدلا وهو القعود بخلاف الستر وبهذا الطريق قطع المصنف في آخر باب ستر العورة والشيخ أبو محمد في الفريق والقاضي حسين والبغوي قال الرافعي وهؤلاء ألحقوا مسألة البئربمسألة السفينة وقالوا يتيمم في الحال واعلم أن امام الحرمين والغزالي رحمهما الله اجريا الخلاف الذي في هذه المسألة فيما إذا لاح للمسافر الماء ولا عائق عنه لكن ضاق الوقت وعلم أنه لو اشتغل به لخرج الوقت والله أعلم ونقل القاضي أبو الطيب اتفاق الأصحاب على أنه لو كان معه ثوب نجس ومعه ماء يغسله به ولكن لو اشتغل بغسله لخرج الوقت لزمه غسله وأن خرج الوقت ولا يصلى عاريا كما لو كان معه ماءيتوضأ به أو يغترفه من بئر ولا مزاحم له لكن ضاق الوقت بحيث لو اشتغل بالوضوء خرج الوقت وصارت صلاته قضاء فانه لا يصلي بالتيمم بل يشتغل بالوضوء

Catatan

Faqd al-Iissy ialah tidak mampunya seseorang untuk menggunakan air secara kasat mata; seperti tidak ditemukannya air, atau ada air namun ia terhalangi oleh hewan buas. Sedangkan yang dinamakan faqd al-syar'i adalah seseorang yang menurut pandangan syariat divonis tidak mampu untuk menggunakan air; seperti seseorang an dalam keadaan sakit.