Disaat Harga Pupuk Melambung Tinggi Seperti Sekarang, Bisakah Biaya Pemupukan Mengurangi Prosentase Zakat?

 Pak Ahsan adalah petani yang taat syari'at. Setiap kali panen, Pak Ahsan tidak pernah lupa membayar zakat sesuai kadar prosentase yang ditentukan dalam kitab-kitab fiqh. la tahu betul kadar zakat yang wajib dibayarkan dari hasil pertanian tadah hujan atau dengan pengairan irigasi yang butuh biaya. Namun, saat harga pupuk melonjak tak terkendali, dalam benaknya Pak Ahsan bertanya-tanya, apakah biaya pupuk juga bisa mengurangi kadar pembayaran zakat? Sebab, biaya pupuk seringkali melebihi biaya pengairan dengan irigasi.

Mempertimbangkan fenomena tersebut, dapatkah biaya pemupukan mengurangi prosentase pembayaran zakat sebagaimana biaya pengairan?

Zakat merupakan salah satu ibadah yang menduduki posisi penting dalam islam. Hal ini buktikan dengan keberadaan zakat sebagai salah satu tiang penyangga berdirinya islam. Rasulullah saw bersabda:

بني الإسلام على شهادة انلااله الاالله وان محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والحج وصوم رمضان

"Islam dibangun atas lima perkara; bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah swt dan sesungguhnya Muhammad saw adalah utusan Allah, mendirikan shalat, membayar zakat, haji, dan puasa bulan Ramadlan. " (HR. al-Bukhari)

Tujuan pensyari'atan zakat tidak lain adalah untuk pembuktian kecintaan seorang muslim kepada agamanya, Allah dan Rasul-Nya, sebab orang yang mengaku cinta pasti mau mengorbankan apapun demi yang dicintainya. Zakat adalah bentuk pengorbanan harta demi tegak berdirinya agama. Selain itu, dalam kehidupan sosial, zakat juga memiliki hikmah besar dalam mengentaskan kemiskinan, menjalin tali persaudaraan dan menyatukan umat.

Tidak semua harta wajib dizakati, melainkan terbatas pada beberapa komoditi harta yang telah ditentukan. Salah satu harta yang wajib dizakati adalah hasil pertanian berupa biji-bijian yang menjadi makanan pokok. Hasil pertanian ini wajib dizakati apabila telah mencapai batas nishab yaitu sebanyak lima wasaq dan telah mengeras bijinya (isytidad al-Igabb) atau telah siap dikonsumsi. Rasulullah saw bersabda:

ليس فيما دون خمسة أوسق من تمر ولاحب صدقة

"Tidak ada kewajiban membayar zakat dalam kurma dan biji-bijian yang kurang dari lima wasaq. " (HR. Muslim)

Kadar zakat yang wajib dibayarkan dari hasil pertanian yang telah mencapai nishab adalah sebanyak al-usyr (10%) jika pertanian tersebut mengandalkan tadah hujan atau irigasi yang tidak berbiaya. Namun, jika pengairannya membutuhkan biaya, maka syara' memberi keringanan dengan hanya mewajibkan pembayaran zakat sebanyak setengahnya (5 %). Rasulullah bersabda:

فيماسقت السماء والعيون أوكان عثريا العشر وماسقى بالنضح نصف

Tanaman yang disirami dengan air hujan, mata air, atau tanaman yang meyerap air dengan akarnya, kadar zakatnya adalah sepersepuluh (10%), dan tanaman yang disirami dengan irigasi kadar zakatnya adalah separoh sepersepuluh (seperduapuluh; 5 %). ” (HR. al-Bukhari)

Ketentuan perbedaan kadar pembayaran zakat ini hanya dipengaruhi oleh faktor pengairan saja, tidak berlaku pada faktor biaya-biaya yang lain seperti biaya pemupukan, upah pekerja, dan lain sebagainya. Hal ini dilatarbelakangi oleh tinjauan bahwa air merupakan faktor utama penentu hidup matinya tanaman. Beda halnya dengan pemupukan yang hanya menjadi faktor pendukung keberhasilan panen yang melimpah.

Biaya pemupukan tidak dapat mengurangi kadar prosentase pembayaran zakat, berbeda dengan biaya pengairan. Hal ini dikarenakan air merupakan faktor utama penentu hidup matinya tanaman, sedangkan pupuk hanyalah faktor pendukung agar hasil pertanian menjadi maksimal.

Rujukan

هامش قرة العين (ص ۱۰۰)

سئل رضي الله عنه في أهل بلد يعتادون تسميد أشجارهم بدل السقاية ويرون أنها لنمو الثمرة من السقاية لهاويخرجون على ذلك خرج السقاية بل اكثر فهل سجب على مالك الأشجار العشر العشر أو نصفه واسضا هل يكره اكل الثمرة من اجل التسميد أم لا وكذلك اذا كانوا يعتادون تحريث اشجارهن بدل السقاية ما حكمه في وجوب الزكاة أفتونا مأجورين (أجاب) عنا الله بقوله التسميد والتحريث لا يغير حكم الواجب فيجب نصف العشر آن سقيت بمؤنة والا فالواجب العشر ولايكره اكل الثمر المذكور وان ظهر ريح النجس به والله سبحانه وتعالى أعلم

إعانة الطالبين (ج2 ص 186)

(قوله ومؤنة الحصاد والدياس على المالك) هذه المسألة مستقلة وليست مرتبطة بما قبلها - أعني قوله وتنجب الزكاة لنبات الأرض المستأجرة وإن كان هو ظاهر معنه ووجه عدم ارتباطها به أنه إن أريد بالمالك مالك الأرض الذي هو المؤجر فلا يصح لانه ليس عليه شئ أصلا لانه مؤجر يستلم أجره أرضه فقط وإن أريد به مالك الزرع الذي هو المستأجر فلا يصح اختصاص الحكم المذكور به وأيضا لو كان هذا هو المراد لقال عليه بالضمير العائد على الزراع إذا علمت ذلك فكان الأولى للشارح أن يقدم هذه المسألة قبيل الفرح أو يفصلها عما قبلها بترجمة مستقلة كأن يقول فرع إلخ دفعا لما يوهمه صنيعه ومعنى ما ذكر أن مؤنة الحصاد والدياسة ومثلهما مؤنة جذاذ الثمر وتجفيفه تكون من خالص مال المالك للزرع سواء كان مالكا للارض أيضا أم لا بأن كان مستأجرا لها لا من مال الزكاة وكثيرا ما يخرجون ذلك من التمر أو الحب ثم يزكون الباقي وهو خطأ ويدل لما ذكرته عبارة الروض وشرحه ونصها (فرع) مؤنة الجفاف والتصفية والجذاذ والدياس والحمل وغير ذلك مما يحتاج إلى مؤنة على المالك لا من مال الزكاة أه‍ ومثلها عبارة شرح المنهج والتحفة والنهاية والمغني فتنبه

حاشية البجيري (ج 2 ص 25) الجامع

قال حج في التحفة وإذا زادت المشقة في التزام مذهبنا فلا عيب على المتخلص بتقليد مذهب آخر كمذهب أحمد فإنه يجيز التصرف قبل الحرص والتضمين وأن يأكل هو وعياله على العادة ولا يحسب عليه وكذا ما يهدیه منه في أوانه ویزمی الفاضل إن بلغ نصابا قرره ح ف

روضة الطالبين (ج2 ص 244)

وأما القنوات والسواقي المحفورة من النهر العظيم ففيها العشر کماء السماء هذا هو المذهب المشهور الذي قطع به طوائف الأصحاب من العراقيين وغيرهم وادعی إمام الحرمين اتفاق الأئمة عليه لأن مؤنة القنوات إنما تتحمل لاصلاح الضيعة والأنهار تشق لإحياء الأرض وإذا تهيأت وصل الماء إلى الزرع بنفسه مرة بعد أخرى بخلاف النواضح ونحوها فمؤنتها فيها لنفس الزرع ولنا وجه أفتى به أبو سهل الصعلوكي أنه يجب نصف الشعر في السقي بماء القناة وقال صاحب التهذيب إن كانت القناة أو العين كثيرة المؤنة بأن لا تزال تنهار وتحتاج إلى إحداث حفر وجب نصف العشر وإن لم يكن لها مؤنة أكثر من مؤنة الحفر الأول وكسحها في بعض الأوقات فالعشر والمذهب ما قدمناه