Skip to content Skip to sidebar Skip to footer

Disebagian Daerah Ketela Merupakan Makanan Pokok, Apakah Wajib dizakati?

Ketela Perlu di Zakati

 Di daerah pedesaan, ketela (singkong) merupakan jenis tanaman yang banyak digemari. Selain perawatannya mudah, biaya yang dibutuhkan pun relatif murah. Bukan sekedar menjadikannya sebagai makanan camilan saja, sebagian masyarakat pedesaan ada yang menjadikan ketela sebagai makanan pokok. Dalam proses masaknya, ada yang hanya direbus, digoreng, ada pula yang diolah menjadi gaplek, gethuk, dan lain sebagainya.

Mengingat ketela merupakan makanan pokok bagi sebagian masyarakat, Apakah ketela termasuk tanaman yang wajib dizakati?

Zakat adalah salah satu perintah agama yang memiliki nilai ibadah kepada Allah sekaligus nilai sosial antar sesama. Begitu pentingnya zakat dalam syari'at islam, sehingga perintah kewajiban zakat dalam al-Qur’an seringkali disandingkan dengan perintah shalat. Allah berfirman:

وأقيمواالصلاة وأتواالزكاة واركعوامع الركعين

"Dan dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat. " (QS. Al-Baqarah: 43)

Secara umum, zakat hanya diwajibkan dalam hewan ternak, tanaman, emas perak, dan harta dagangan. Itupun tidak keseluruhan; pada hewan ternak misalnya, hanya unta, sapi dan kambing saja yang wajib dizakati. Pada jenis tanaman hanya tanaman biji-bijian yang menjadi makanan pokok seperti padi, gandum, dan lain-lain. Sedangkan pada jenis buah-buahan hanya anggur dan kurma saja.

Sabda Rasulullah di bawah ini adalah dalil bahwa jenis tanaman yang wajib dizakati hanya beberapa macam saja, tidak semuanya. Rasulullah bersabda:

لاتأخداالصدقة إلامن هذه الأربعة: الشعير والحنطة والتمر والزبيب

"Janganlah mengambil shodaqoh (zakat) kecuali dari 4 (jenis tanaman) berikut: gandum putih, gandum merah, kurma dan anggur. " (HR. al-Baihaqi)

Dari hadits di atas para ulama menarik kesimpulan bahwa jenis tanaman yang wajib dizakati adalah yang memenuhi kriteria sebagai berikut:

  1. Berupa biji-bijian (hubub)
  2. Merupakan makanan pokok (al-muqtat)
  3. Dapat disimpan atau tahan lama (shalih li al-iddikhar)

Dengan demikian, jelaslah bahwa ketela (singkong) bukanlah jenis tanaman yang wajib dizakati, karena singkong tidak memenuhi kriteria sebagaimana di ataş. Meskipun pada kenyataannya singkong menjadi makanan pokok bagi sebagian masyarakat dan memungkinkan disimpan dalam waktu yang relatif lama, namun singkong bukanlah termasuk jenis biji-bijian.

Ketela (singkong) tidak termasuk tanaman yang wajib dizakati sebab tidak termasuk kategori biji-bijian (hubûb), meskipun menjadi makanan pokok bagi sebagian masyarakat dan memungkinkan disimpan dalam waktu yang relatif lama

تحفة الأحوذي (ج 2, ص 235)

تنبیه مذهب جمهور أهل العلم والأئمة الأربعة وجوب العشر في جميع الحبوب من الحنطة والشعير وا والحمص والأرز ونحو ذلك قال الإمام مالك في موطأه والحبوب التي فيها الزكاة الحنطة والشعير والسلت والذرة والدخن والأرز والعدس والجلبان واللوبيا والجلجلان وما أشبه ذلك من الحبوب التي تصير طعاما فالزكاة تؤخذ منها كلها بعد أن تحصد وتصير حبدا انتهى وتمسكوا بعموم أحاديث الباب وبعموم الآيات التي تدل على وجوب العشر وذهب الحسن البصري والحسن بن صالح والثوري والشعبي وابن سيرين إلى أنه لا يجب الزكاة إلا في الشعير والحنطة والزبيب والتمر فوجوب العشر عند هؤلاء منحصر في هذه الأربعة واحتجوا بما روى الطبراني والحاكم والدارقطن عن أبي موسى الأشعري ومعاذ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لهما "لا تأخذا الصدقة إلا من هذه الأصناف الأربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر" قال صاحب سبل السلام قال البيهقي رواته ثقات وهو متصل وروى الطبراني من حديث موسى بن طلحة عن عمر إنما سن رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة في هذه الأربعة فذكرها قال أبو زرعة إنه مرسل ورجح هذا المذهب حيث قال فالأوضح دليلا مع الحاضرين للوجوب في هذه الأربعة انتهي وكذا رجح الشوكاني في النيل هذا المذهب حيث قال فالحق أن الزكاة لا تجب إلا فى  البر والشعير والتمر والزبيب لا فيما عدا الأربعة مما أخرجت الأرض قال وأما زيادة الذرة في حديث عمرو بن شعيب فقد عرفت أن في إسنادها متروكا لكنها معتضدة بمرسل مجاهد والحسن انتهى قلت في سند حديث أبي موسى ومعاذ المذكور طلحة بن يحيى وهو مختلف فيه قال الحافظ في الدراية وروى الحاكم من طريق أبي بردة عن أبي موسى ومعاذ حين بعثهما النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن لا تأخذوا الصدقة إلا من هذه الأربعة" فذكرها ورواه البيهقي عنهما موقوفا وفي الإسناد طلحة بن يحيی مختلف فيه وهو أمثل مما في الباب انتهى كلام الحافظ ثم الحصر فيه ليس حصرا حقيقيا وإلا يلزم أن لا تجب الزكاة في صنف غير هذه الأصناف الأربعة واللازم باطل فالملزوم مثله بل الحصر فيه إضافي قال القاري في المرقاة في شرح هذا الحديث والحصر فيه إضافي انتهي والدليل على كون هذا الحصر إضافيا ما رواه الحاكم في المستدرك عن معاذ رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيما سقت السماء والبعل والسيل العشر" و "وفيما سقي بالنضح نصف العشر وإنما يكون ذلك في التمر والحنطة والحبوب" وأما القثاء والبطيخ والرمان والقصب فقد عفى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحاكم هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه فالحق عندي ما ذهب إليه الجمهور والله تعالى أعلم

بشرى الكريم (ج 2 ص 45)

باب زكاة النبات لا تجب إلا في الأقوات، وهي من الثمار الرطب والعنب ومن الحب الحنطة والشعير والأرز وسائر ما يقتات في حال الاختيار ونصابه خمسة أوسق والوسق ستون صاعا والصاع اربعة امداد والمد رطل وثلث بالبغدادي (وهي من الثمار الرطبو العنب) إجماعا دون غيرهما من سائر الثمار إلى أن قال- وخرج بالقوت غيره کخوخ ومشمش وتین وجوز وتفاح وزيتون وسمسم وزعفران و بالاختيار ما يقتات ضرورة كحب حنظل وغاسول وحلبت وسترمس فلا يجب الزكاة في شيء منها

المجموع شرح المهذب (ج 5, ص 456)

مذهبنا أنه لا زكاة في غيره النخل والعنب من الأشجار ولا في شئ من الحبوب الا فيما يقتات ويدخر ولا زكاة في الخضروات وبهذا كله قال مالك وأبو يوسف ومحمده وقال أبو حنيفة وزفر يجب العشر في كل ما أخرجته الارض الا الحطب والقصب الفارسي والحشيش الذي ينبت بنفسه قال العبدری وقال الثوري وابن أبي ليلي ليس في شئ من الزروع زكاة الا التمر والزبيب والحنطة والشعير وقال أحمد يجب العشر في كل ما يكال ويدخر من الزرع والثمار (فاما) مالا يكال كالقثاء والبصل والخيار والبطيخ والرياحين وجميع البقول فيهازكا

Berlangganan via Email