Keharaman Jual-beli Kupon yang Biasa dilakukan dikalangan Masyarakat Kita

Ngajionline.net - Demi memeriahka cara HUT RI, sebuah lembaga pendidikan mengadakan acara "Jalan Sehat" yang diikuti seluruh anggota lembaga dan penduduk sekitar. Untuk dapat menarik banyak peserta, panitia menyediakan hadiah utama berupa 2 buah mobil Xenia dan beberapa hadiah istimewa lainnya.

Seperti biasa, pemenang dipilih dengan cara undian. Anehnya, banyak peserta yang hanya membeli kupon saja, dan menitipkannya kepada peserta yang mengikuti jalan sehat. Lantaran hadiahnya sangat istimewa, seluruh kupon yang disediakan oleh panitia pun ludes terjual.

Jika sekilas kita amati, ajang "Jalan Sehat" ini tak ubahnya dengan perjudian. Sebab, konsekuensi dari event 'Jalan Sehat' ini adalah; jika hasil penjualan kupon melebihi harga mobil Xenia dan hadiah extra lainnya serta berbagai tetek bengeknya, maka panitia mendapatkan keuntungan; jika tidak, maka sebaliknya.

1. Menurut pandangan fiqh, termasuk akad apakah penjualan kupon "Jalan Sehat"?
2. Adakah solusi fiqhiyah jika ternyata akad di atas tidak diperbolehkan?

Islam adalah agama yang mengusung slogan 'rahmatan lil 'alamin  Berbagai aturan hidup ditetapkan bagi manusia, baik dalam hubungannya dengan Allah, ataupun dengan sesama. Tujuannya tak lain adalah sebagai antisipasi terjadinya dampak negatif bagi diri sendiri ataupun orang lain. Salah satu aturan yang berkaitan dengan hubungan sesama makhluk adalah ditetapkannya syarat-syarat dalam transaksi jual-beli.

Diantara syarat-syarat dalam transaksi jual beli ialah; benda yang dijual-belikan (mabi') adalah benda yang bernilai. Oleh karenanya, tidak sah menjual satu biji gandum, karena -menurut pandangan umum satu biji gandum bukanlah benda yang bernilai.

Memandang ketentuan ini, bisa disimpulkan bahwa penjualan kupon dalam event jalan santai termasuk transaksi jual beli yang batal Sebab, selembar kupon yang hanya berupa kertas, menurut pandangan umum bukanlah merupakan benda bernilai. Di sisi lain, jual-beli kupon juga mengandung unsur judi, karena setiap peserta berada diantara kemungkinan untung-rugi. Hal ini senada dengan ayat:

يسألونك عن الجمر والميسر قل فيهماإثم كبيرومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما

"Mereka bertanya kepadamu tentang khamar dan judi. Katakanlah: "Pada keduanya terdapat dosa yang besar dan beberapa manfaat bagi manusia, tetapi dosa keduanya lebih besar dari manfaatnya”. (QS al-Baqarah: 219)

Penjulan souvenir (berupa kaos, atau mie instan) yang berisikan kupon, serta menjadikan Xenia sebagai hadiah murni ialah salah satu solusi alternatif dalam problematika di atas. Karena dengan begitu, benda yang dijual-belikan adalah benda yang memiliki nilai jual, meskipun harga yang ditetapkan tidak sepadan dengan benda yang dijual. Berdasarkan hadits Nabi:

إذاختلف الجنسان فبعواكيف شئتم

”Jika barang yang diperjual-belikan berbeda jenis, maka bertransaksilah sekehendakmu. ”

Yang perlu digaris bawahi, benda yang dijual-belikan haruslah benda yang memiliki nilai jual; bukan benda remeh temeh yang menurut pandangan umum dianggap tidak memiliki nilai jual.

1. Termasuk akad jual beli yang tidak sah dan haram, karena kertas kupon menurut pandangan umum bukanlah benda yang bernilai.
2. Solusi yang dapat ditempuh adalah dengan menjadikan souvenir (sepeti kaos atau mie instan) sebagai barang yang dijual, sedangkan mobil Xenia murni sebagai hadiah.

Rujukan

تحفة المحتاج هامس السرواني (ج 4, ص 238) الجامع

(ولا) بيع (حبتي) نحو (الحنطة) أو الزبيب ونحو عشرين حبة خردل وغير ذلك من كل ما لا يقابل بمال عرفا في حالة الاختيار لانتفاء النفع بذلك لقلته

نهاية المحتاج (ج 3 ص 395) الجامع

(الثاني) من شروط البيع (النفع) به شرعا و مالا کجحش صغير ماتت أمه كما في الأنوار (قول المتن الثاني النفع) أي بما وقع عليه الشراء في حد ذاته فلا يصح بيع ما لا ينتفع به بمجرده وإن تأتي النفع به بضمه إلى غيره كما سيأتي في نحو حبتي حنطة أن عدم التفع إما للقلة كحبني بر وإما للخسة كالحشرات

مع الناس مشورات وفتاوی (ج 2 ص 48-49)

عندنا ما سمي (بإمارت کول) وهو أن يتصل الشخص الى رقم ما، ويكون السفر الدقيقة على هذا الرقم مضاغفا فإذا دخلت الى الرقم سئلت بعض الإسئلة البسيطة والسهلة فإذا أجبت إجابة صحيحة كانت لك الفرصة المدخول في القرعة ويمكن أن تربح من هذا القرعة ملابين الدولارات مع العلم أن شركة (امارت کول) مستفيدة من الإعداد الكبيرة من المتصلين وبأسعار المكالمات كأنها دولة فما هو الحكم الشرعي هل هو الميسر أم من المباحات ؟ القاعدة التي تحدد معني الميسر تتلخص في أن كل مال يدفعه الإنسان مقابل منفعة يحتمل أن يحصل عليها فهو داخل في معنى الميسر والميسر محرم بنص القرآن وهذا الذي تسئلني عنه من هذا القبيل يدفع الشخص ما يدفعه من الدراهم متأملا أن يجيب الإجابة فيكون له نصيب من أرباحها وقد ينال ما يتأمله وقد لا يناله لكن الكل يدفعون الدراهم التي لا بد من دفعها.

يسألونك في الدين والحياة (ج 5, ص 151)

السؤال ما حكم اليانصيب . انواعه ؟ الجواب اليانصيب المعروف بجميع انواعه نوع من القمار لا يبيحه الإسلام ولا يرضى عنه لما فيه من جهالة وغرر ولما فيه من تعلق بالأوهام والأحلام والأماني الكاذبة ولما فيه من تحريص على الكسل وتراء العمل ولا فيه من إيجاد البغضاء والسحذاء بين المتقامرين ولما فيه من تمزيق الروابط بين الناس وقد حرم الله القمار وجمعه مع الخمر في مقام واحد فقال تعالى في سورة البقرة (يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما)

المذهب) (ج 1, ص 288)

من اشتري سلعة جاز له بيعها برأس المال وبأقل منه بأكثر منه لقوله صلى الله عليه وسلم إذا إختلف الإنسان فيبيعوا كيف شئتم".

الميسر والقمار (ص ۱۹۸)

البيع فيه غرر وجهالة ذلك لأن الهدية لها قيمة (ثمن) اي تؤثر في ثمن السلعة المشترة ۱۰ ریالات مثلا اما إذا علم بعدمها فلا يدفع إلا ۸ ریالات فإذن هذه الصورة فيها تغرير للمشتري أن الباعة الذين يلجؤون إلى هذه الصورة يرفعون أثمان سلعتهم بحيث تأتي زيادة الثمن على الأقل قيمة الهدايا الموزعة وبهذا فأن القيمة الهدايا يمولها البائع من مجموع الزبائن فیکون رابعا أما الزبائن فبعضهم رابح وبهضهم خاسر تؤدي هذه الصورة الى الإسراف في استهلاك السلع بشد اهتمام ربات البيوت والأطفال وأغرائهم بالجوائز تؤدي هذه الصورة الى زرع الضغائن والأحقاد فيقلون الخاسرين وهم الجمهور في كل مرة وهم الجميع على مستوى المرات كلها قالزبائن بعضهم (هم القلة) غانمون وبعضهم (وهم الكثرة) غارمون والغانمم والغارم مجهول اه‍