Menghadiri Pernikahan yang Nanggap Orkes Dangdut (Kemungkaran)

  Menghadiri undangan resepsi pernikahan hukumnya adalah wajib selama tidak ada kemungkaran di tempat penyelenggaraan resepsi. Fakta di masyarakat berkata, hampir setiap penyelenggaraan acara resepsi pernikahan pasti ada unsur kemungkaran di sana. Seperti percampuran antara kaum laki-laki dan perempuan, "majang manten" (menempatkan kedua mempelai di podium) dengan pakaian tidak memenuhi ketentuan menutup aurat, iringan kesenian dengan biduanita, dan Iain sebagainya. Polemik semakin melanda ketika perasaan "sungkan" dan "ora penak dewe" merasuk dalam hati. Jika hadir sama dengan mendatangi kemungkaran, namun jika tidak hadir tentu sangat "sungkan " kepada penyelenggara walimah.

Dalam kondisi demikian, masih wajibkah seseorang menghadiri Undangan resepsi pernikahan? Dan Sejauh manakah kemungkaran yang bisa menyebabkan kewajiban menghadiri undangan resepsi pernikahan menjadi gugur?

Menyelenggarakan resepsi pernikahan (walimah al- 'ursy) sangat dianjurkan oleh Nabi, sebagai sarana publikasi kepada khalayak bahwa antara kedua mempelai telah terikat tali pernikahan. Hal ini dimaksudkan untuk menghindari timbulnya persepsi miring terhadap kedua mempelai jika suatu saat mereka terlihat jalan berduaan, atau mempelai wanita terlihat dengan perut buncit. Anjuran pelaksanaan walimah al- 'ursy tersurat dalam sabda Rasulullah saw:

"Lakukanlah walimah walau dengan seekor kambing" (HR. al-Bukhari & Muslim)

Fungsi walimah sebagai sarana publikasi inilah yang secara rasio melatarbelakangi wajibnya menghadiri acara walimah al- 'ursy. Rasulullah saw bersabda:

"Jika salah satu dari kalian diundang ke resepsi pernikahan maka hendaklah ia hadir. " (HR. al-Bukhari & Muslim)

Namun kewajiban menghadiri walimah akan gugur jika dalam rangkaian acara resepsi terdapat hal-hal mungkar (yang menyalahi ketetapan syara'). Seperti laki-laki dan perempuan bercampur dalam satu tempat (ikhtilath), terdapat alat musik yang diharamkan, gambar-gambar yang dilarang, aurat yang diumbar, dll.

Bahkan, menghadiri acara walimah tersebut hukumnya adalah haram, kecuali jika ia berkeyakinan mampu menghilangkan kemungkaran yang terjadi. Jika demikian, maka ia wajib menghadiri walimah tersebut dalam rangka amar ma 'ruf nahi mungkar sesuai dengan ketentuan dan tatacaranya, bukan dengan tindak kekerasan dan anarkis. Rasulullah bersabda:

"Barang siapa dari kalian melihat kemungkaran maka hilangkanlah dengan kekuasaannya, bila ia tidak mampu maka dengan ucapannya, bila ia tidak mampu maka dengan hatinya " (HR. Muslim)

Hadits di atas, bukan berarti memperbolehkan seseorang tetap menghadiri tempat kemungkaran dengan inkar bi al-qalbi (ingkar dalam hati terhadap kemungkaran). Sebaliknya, seseorang tidak diperkenankan menghadiri tempat kemungkaran kecuali jika ia mampu merubah kemungkaran Yang terjadi. Sebab, hadir di tempat kemungkaran mengindikasikan kerelaan terhadap kemungkaran tersebut. Padahal, rela terhadap perbuatan maksiat juga termasuk kemaksiatan. Untaian kaidah menyebutkan:

"Rela terhadap perbuatan maksiat adalah kemaksiatan."Standar hal-hal yang dikategorikan mungkar dalam masalah ini tergantung pada aturan madzhab yang dianut oleh orang yang diundang, meskipun kemungkaran tersebut berskala kecil. 

Dalam fenomena di atas seseorang tidak wajib menghadiri undangan resepsi pernikahan kecuali kehadirannya untuk menghilangkan kemungkaran dalam bingkai amar ma 'ruf nahi mungkar. Sedangkan kemungkaran yang dapat menggugurkan kewajiban menghadiri walimah al-'ursy diukur menurut madzhab yang dianut orang yang diundang, walaupun kemungkaran tersebut berskala kecil.

Rujukan

الفتاوى الفقهية الكبری (ج,٤ص ١١٩) الجامع

(وسئل) عن قول الأنوار في الوليمة العاشر أن لا يكون هناك منكر كالخمر والملاهي والنساء على السقوف يدل على تحریم حضور مكان به نساء يشرفن على الرجال وبالأولى إذا كن في خلال الرجال أو بجانبهم فهل هذا معتمد؟ (فأجاب) بقوله الذي دلت عليه عبارته التي اعتمدها جمع أن وجود النساء بمحل ينظرن الرجال نظرا محرما يمنع وجوب الإجابة لأنه منكر إذ نظر الأجنبية ل لأجنبي حرام -إلى أن قال - فإن قلت لو نظرنا لذلك وجبت الإجابة قلت لا يلزم من عدم حرمة الحضور وجوب الإجابة وإنما لم تجب حينئذ لأن اجتماع النساء ونظرهن إلى الرجال مظنة الفتنة والفساد فيسمى منكرا وإن لم يتحقق حينئذ منهن نظر محرم

المجموع (ج ١٦ ص ٤٠٢)

فإذا دعى إلى وليمة فيها دف أجاب وان دعى إلى وليمة فيها منكر من خمر أو مزامير فضلا عن الرلقصات والمغنيات وما أشبه ذلك فان علم بذلك قبل الحضور فان كان قادرا على إزالته لزمه أن يحضر لوجوب الاجابة وإزالة المنكر وان كان غير قادر على إزالته لم يلزمه الاجابة ولم يستحب له الحضور بل ترك الحضور أولى فان حضر ولم يشارك في المنكر لم يأثم وان لم يعلم به حتى حضر فوجده فان قدر على إزالته وجب عليه الازالة لانه أمر بمعروف ونهى عن منكر وإن لم يقدر على إزالته فالأولى له أن ينصرف لحديث النهى عن أن يجلس على مائدة تدار عليها الخمر

حاشيتا قليوبي وعميرة (ج ٣ ص ٢٩٨)الجامع

قوله (حرام) على معتمد حرمة الحضور إن كان الفاعل يعتقد الحرمة أيضا فإن لم يعتقد الفاعل الحرمة جاز لمعتقد الحرمة الحضور قوله (ولا منكر) أي ومن الشروط أن لا يكون هناك محرم عند المدعو من حيث سقوط الإجابة وعنده وعند فاعله من حيث حرمة الحضور كما سيأتي قال شيخنا ومن المنکر اطلاع النساء على الرجال ولومن نحوكوة واختلاطهم بهن ومنه مضحك للناس بفحش أو كذب .

حاشية البجيرمي على الخطيب )ج ٣, ص ٤٥٦)

قوله(أن لا يكون هناك منكر) أي ولو في اعتقاد المدعو فقط كفرش حرير للرجال وشرب نبيذ نعم يجوز الحضور إن اعتقد الفاعل الجواز كالحنفى في المثالين لكنه إذا حضر لا ينكر كما هو معلوم من قاعدة إن شرط الإنكار كون المنكر مجمعا عليه أو يعتقد الفاعل حرمته وقضية ذلك سقوط الوجوب دون الجواز فيما لو كان هناك مالكي يتطهر بالمستعمل أو حنفي يترك الطمأنينة في الصلاة ولو كان الفاعل يرى التحريم دون المدعو فالوجه سقوط الوجوب وحرمة الحضور إذ حضور المنكر ولو في اعتقاد الفاعل فقط لغير إنكاره حرام لأن فيه إقراراً على المعصية وهو حرام اه سم وقوله (ولو في اعتقاد المدعو فقط) ولا ينافيه ما يأتي في السير أن العبرة في الذي ينكر باعتقاد الفاعل تحريمه لان ما هنا في وجوب الحضور ووجوبه مع وجود محرم في اعتقاده فيه مشقة عليه فسقط وجوب الحضور لذلك وأما الإنكار ففيه إضرار بالفاعل ولا يجوز إضراره إلا إذا اعتقد تحريمه بخلاف ما إذا اعتقد المنكر فقط لأن أحدأً لا يعامل بقضية اعتقاد غيره اه حج اه س ل